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以下內(nèi)容均為本人基于個(gè)人認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)所寫，有與專業(yè)知識(shí)出錯(cuò)之地還請(qǐng)多多指正，批評(píng)。

注：本來打算發(fā)動(dòng)態(tài)，結(jié)果寫出來以后超標(biāo)了）就直接發(fā)專欄算了

(相關(guān)資料圖)

石蒜物語這一集，讓我徹底看清楚了編劇想表達(dá)的主題

編劇想借亞蘭機(jī)關(guān)與DA闡述一個(gè)在固有的【秩序】主義的支配下，突破【規(guī)則】創(chuàng)造新的【自由】的一種新的生存價(jià)值

DA與亞蘭機(jī)關(guān)，甚至于多希菜都是這種【規(guī)則秩序】的產(chǎn)物，是代表著傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義做派，遵守著一以貫之的準(zhǔn)則，是象征著【使命至上】的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

然而，千束卻成為打破這道【傳統(tǒng)】成為挑戰(zhàn)這種【使命觀】的一個(gè)個(gè)體。后現(xiàn)代主義正是由于上個(gè)世紀(jì)的宏大巨變導(dǎo)致的傳統(tǒng)價(jià)值觀的崩潰，所掀起的一場(chǎng)對(duì)于多元可能性 對(duì)傳統(tǒng)的反叛和解答。千束正是這無數(shù)對(duì)傳統(tǒng)的【秩序】舉起反抗的旗幟。她背離了亞蘭賦予他的【殺人的使命】而是走向【成為救世主，幫助他人的】的使命。

然而當(dāng)我意識(shí)到，編劇有意往這個(gè)方面靠的時(shí)候已經(jīng)為時(shí)已晚。為什么會(huì)有【宏大敘事】消亡的說法，已經(jīng)有人在多個(gè)領(lǐng)域利用多種視角給出了很多種說法

我所認(rèn)為的消亡，恰恰是基于【宏大敘事】所要求的這種整體性的宏大結(jié)構(gòu)，有違基于后現(xiàn)代主義建立起來的多元價(jià)值視角。受限于這種視角上的多重，已經(jīng)很難再重新利用整體的共識(shí)，打造【宏大共識(shí)】，無法建構(gòu)起整體性，就無法利用這種共識(shí)，所以現(xiàn)代作品很多都刻意避免這種情況 反而是轉(zhuǎn)為細(xì)化生活，也就是主要刻畫日常的生活化【小敘事】。

通過這種【小敘事】進(jìn)行一定程度上的闡述道理，諷刺批判，以及明褒暗貶。

編劇所挑戰(zhàn)的就是要將【使命至上】轉(zhuǎn)為【自由至上】挑戰(zhàn)這種涉及人本身生存本身的價(jià)值體系，但是這是以卵擊石。

當(dāng)代作品的敘事模式大多數(shù)無法承載起這種【價(jià)值消亡】與【價(jià)值重造】的強(qiáng)烈的基于生存意義而發(fā)問的沖突的。

編劇想用日常的美好消融這種強(qiáng)烈的價(jià)值對(duì)比，但這并不可行，事實(shí)證明，割裂這個(gè)詞用的很對(duì)，由于結(jié)構(gòu)的沖突，蒜的故事，日常的美好與生存價(jià)值的發(fā)問，得不到較好的融合與淡化消解，最終演化為一部四不像，唯有貼貼的作品。

足立可能很擅長現(xiàn)代作品的熱門點(diǎn)，爆點(diǎn)，但他終究還是抓不到這種使命價(jià)值與日常價(jià)值之間的核心，處理不到位的結(jié)果就是，石蒜成為了動(dòng)漫高手們的戰(zhàn)場(chǎng)

婆羅門以【秩序】呼喚宏大敘事的正統(tǒng)價(jià)值

普通人以【自由】呼喚多元日常的敘事價(jià)值

兩者不認(rèn)為【秩序】與【自由】應(yīng)該平起平坐，這種巨大的漏洞造成了石蒜迄今為止的價(jià)值分裂，也就是基于生活觀念不同而起的生存價(jià)值的分歧。

有人追求劇情的嚴(yán)謹(jǐn)和宏大怒斥足立的節(jié)奏不佳破壞了故事的完整。

有人追求故事的日常和貼貼怒斥編劇的主線任務(wù)破壞了原有的平衡。

最終兩者的矛盾化為了石蒜之爭(zhēng)的開始，究竟石蒜這個(gè)作品的定義是什么？

這個(gè)問題沒有爭(zhēng)論，還是成為樂子人吧。

想要愉快的看動(dòng)畫，做一個(gè)樂子人與世無爭(zhēng)最好。

標(biāo)簽： 后現(xiàn)代主義 現(xiàn)代主義 一以貫之