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據(jù)記載，景德鎮(zhèn)柴窯始建于南朝陳代(公元557~589年)，景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)刎S富的松木資源，優(yōu)質(zhì)的制瓷高嶺土，數(shù)代瓷匠窯師的薪火相傳，造就了柴窯制瓷的飛速發(fā)展，發(fā)展到至元代有柴窯300余座，終歲窯火相望，晝夜不息。

柴窯的珍貴在于對(duì)窯火的精準(zhǔn)把控，隨著現(xiàn)代燒窯技術(shù)的逐漸發(fā)展，柴窯經(jīng)驗(yàn)老道的師傅也變得少之又少。且柴窯的燒制過程極其繁瑣。

(資料圖)

整理窯弄→傳坯滿余塘→搭掛窯→窖兜腳→傳坯滿窯→扎匣屑→架表→鋪爐底→砌門(下樁一一上樁)→點(diǎn)火(打冷火)→燒窯(上半夜，下半夜、日窯)→清火→歇火→清理現(xiàn)場(chǎng)(扒烏煤，拆爐門)→冷卻→拆爐柵→開窯。

我國(guó)除了景德鎮(zhèn)的柴窯還有很多出名的柴窯也都是非常的著名，隨著時(shí)間的進(jìn)步我們依舊做不出以前的柴窯出來。那么大家是否知道柴窯和釉上彩之間又會(huì)有什么樣的故事呢？下面我們一起來看一下吧！

一、柴窯

從一塊泥土到燃燒的火焰，

這樣一堆泥漿有更豐富的想象力，

燒窯是這段旅程中最值得停止的時(shí)間。

火焰是陶工最癡迷的追求，

它穿越的痕跡證明了它的存在。

松樹樹脂的香味通過火焰的啪聲合成為圖像，

如何解釋火焰和身體

柴窯瓷器完美地篩選了這一旅程。

二、藍(lán)白色，琺瑯

如今，越來越多的人了解柴窯瓷器，并且越來越多的人喜歡柴窯文化。但是眾所周知，粉彩和搪瓷等釉上顏色無法在超高溫下進(jìn)行燒制，這些顏色會(huì)消散。因此，現(xiàn)代的粉彩和搪瓷主要在蒸汽窯中燃燒。會(huì)和柴窯不僅對(duì)釉面顏色有更好的繼承性，而且將釉面顏色與木柴顏色融為一體。首先在綠色輪胎上的杯子中畫出藍(lán)色和白色，然后在木窯中進(jìn)行燒制。制成瓷器后，接著進(jìn)行釉上繪畫。一個(gè)精美的“藍(lán)色和白色搪瓷”杯子誕生了。琺瑯的華麗色彩與在木窯中燒制的釉面的柔軟胎兒骨骼相結(jié)合，使琺瑯的發(fā)色看起來更柔和，使琺瑯的色彩從內(nèi)而外展現(xiàn)出來，而不是流到瓷器表面。

三、柴窯胎

木窯和釉面顏色的結(jié)合已為許多人所喜愛，因此，惠和木窯燒制了柴窯坯胎杯與壺子，供大家后續(xù)增添色彩，制作出更好的釉上彩瓷。

四、青花瓷

木窯和青花是相傳的經(jīng)典。青花瓷具有發(fā)色醇厚，色澤溫潤(rùn)，青花料散發(fā)出的光澤質(zhì)地厚重，這才是所謂的玉質(zhì)感，這種光澤不晃眼，是‘經(jīng)看’的青花。柴窯讓青花料和胎骨的結(jié)合渾然天成，才能打造出傳世之作。

文化的傳承，歷史的沉淀以及高超的技術(shù)、讓滙禾柴窯更加堅(jiān)定了柴窯瓷不僅僅是景德鎮(zhèn)瓷、而是有審美要求藝術(shù)文化的瓷器。滙禾柴窯對(duì)于青花瓷的燒制是有‘儀式感’的追求，從滿窯開始，把樁師傅和滙禾窯主李文華老師則會(huì)一直呆在窯口，檢查每一路匣缽。在點(diǎn)火之后，在連續(xù)投柴30多個(gè)小時(shí)內(nèi)，窯口分秒不離人，他們?nèi)褙炞⒌挠^察窯爐的火口，通過火苗的狀態(tài)來判斷窯內(nèi)的情況。盡管柴窯的燒制有許多‘不可控因素’。但滙禾陶瓷會(huì)在高標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上運(yùn)用對(duì)柴窯十余年的經(jīng)驗(yàn)，盡量降低柴窯會(huì)發(fā)生的吸煙、落渣、縮釉、濕氣等影響瓷器品質(zhì)的風(fēng)險(xiǎn)。完成滙禾柴窯對(duì)柴窯瓷的高標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)儀式感的追求。

滙禾柴窯一直在保持如何去做柴窯瓷的‘初心’，盡管在高成本、低成品率的壓力下，甚至有時(shí)會(huì)得到初入門級(jí)客戶的不理解。滙禾柴窯始終保持自己的儀式感和追求，保持一份的真誠(chéng)心，堅(jiān)持為柴窯瓷的傳承做出一份貢獻(xiàn)。

來源：中國(guó)網(wǎng)生活

作者：高健

責(zé)任編輯：馮崢

標(biāo)簽： 青花瓷的 晝夜不息 松樹樹脂