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瓦解的意思是什么?

瓦解的意思是瓦片碎裂，比喻崩潰或分裂、分離。該詞出自《淮南子·泰族訓(xùn)》：“武王左操黃鉞，右執(zhí)白旄以麾之，﹝紂之師﹞則瓦解而走，遂土崩而下。”

示例：

1、圍棋比賽時，小華利用誘敵深入，各個擊破的戰(zhàn)法，瓦解了對方的攻勢。

2、我軍兵臨城下，敵人土崩瓦解。

3、敵人被我方的思想陣勢瓦解了。

4、敵軍在我們的猛烈攻擊下土崩瓦解了。

崩潰：完全破壞、垮臺(多指國家政 治、經(jīng)濟、軍事等)。“崩潰”可以作名詞 和動詞，作動詞時，不及物，后面不接賓 語。如：經(jīng)濟崩潰等。

瓦解：①像瓦片般碎裂分離，比喻崩 潰或分裂到不可收拾的形勢。②使對方 的力量崩潰。“瓦解”可以作名詞和動詞，作動詞時，及物，后面可以接賓語。如：瓦 解敵人等。

什么是解體?

解體，漢語詞語，拼音：jiě tǐ，意思是崩潰，瓦解;物體的結(jié)構(gòu)分解。

1、崩潰,瓦解。2、物體的結(jié)構(gòu)分解。3、比喻人心離散。4、脫身。5、猶尸解。道教指死后留下形骸，魂魄散去成仙。

出處

《左傳·成公八年》

例句：

1、謂物體的結(jié)構(gòu)松散、分解。

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·總術(shù)》：“況文體多術(shù)，共相彌綸，一物攜貳，莫不解體。”

《新唐書·張玄素傳》：“竇建德陷景城，執(zhí)將殺之，邑人千馀號泣請代，曰：‘此清吏，殺之是無天也。大王即定天下，無使善人解體。’”

郭沫若《演奏會上》：“狂濤似的掌聲把這靈魂的合歡驚破了，啊，靈魂解體的悲哀喲”。

2、比喻人心離散。

《左傳·成公八年》：“信不可知，義無所立;四方諸侯，其誰不解體。”

《墨子·尚賢下》：其所賞者已無故矣;其所罰者亦無罪，是以使百姓皆攸心解體。[3]

《后漢書·楊彪傳》：“今橫殺無辜，則海內(nèi)觀聽，誰不解體。”

宋·蘇軾《擬進士對御試策》：“所用之人，皆如今日，乍合乍散，臨事解體，不可復(fù)知，則無乃誤社稷歟”。

《東周列國志》第二回：“幽王大怒，命囚褒珦于獄中。自此諫諍路絕，賢豪解體。”

《東周列國志》第一百二回：“信陵君不用事，天下諸侯，亦皆解體。”

清·魏源《圣武記》卷七：“將相不和，士皆解體。”

土崩瓦解的典故

土崩瓦解(拼音：tǔ bēng wǎ jiě)是一則來源于歷史故事的成語，成語有關(guān)典故最早出自于春秋·鬼谷子《鬼谷子·抵山戲》。

“土崩瓦解”的原義是如土之崩墜、瓦之破碎;比喻徹底崩潰、不可收拾;在句子中可充當(dāng)作謂語、定語、補語;含貶義。

最早出處

君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。(春秋·鬼谷子《鬼谷子·抵山戲》)

衍生典故

秦之積衰，天下土崩瓦解。(西漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》)

后人根據(jù)以上文獻總結(jié)出成語“土崩瓦解”。

成語故事

商紂王是商朝的末代君主，相傳是一個暴虐無道的昏君。他貪戀酒色、荒淫無度，整日花天酒地，尋歡作樂，不理朝政。他聽信讒言，重用奸臣，殘害忠良，戮殺無辜，他強征暴斂，動用巨資，強迫百姓為自己修建宮苑，他慘無人道，制造種種酷刑，以觀看人受刑后的痛苦為樂。

在他暗無天日的統(tǒng)治下，百姓無不怨聲載道，苦不堪言。 雖說商朝的疆土遼闊廣袤，東起東海，西至杳無人煙的沙漠，南從五嶺以南的交趾，北至遙遠(yuǎn)的幽州，軍隊從容關(guān)一直駐扎到蒲水。士兵不下數(shù)萬，但打起仗來，因為兵士不愿意為紂王戰(zhàn)死，所以“倒矢而射”把兵器扔在一邊。商朝軍隊士氣如此低落，商朝的政權(quán)自然是岌岌可危了。

所以，當(dāng)周武王左手擎著用黃金作裝飾的大鉞，右手節(jié)用牦牛尾裝飾的白色旌旗、坐著戰(zhàn)車，勢不可擋地殺來時，所到之處，無不披靡。紂王軍隊的潰敗，商紂王政權(quán)的垮臺，就如瓦片的碎裂，泥上倒塌，迅速而無法挽救。紂王見大勢盡去，在當(dāng)天晚上倉皇逃到朝歌，登上鹿臺自焚而死。周軍乘勝前進，攻占朝歌。接著，周武王分兵四路，征伐商朝的各地諸侯，肅清商朝的殘余勢力。商朝至此滅亡。

原始社會為何會瓦解?

原始社會解體最根本的原因就是生產(chǎn)力水平進一步提高，出現(xiàn)貧富分化，私有制產(chǎn)生，隨著社會分裂為不同的階級，階級沖突日趨尖銳，為了調(diào)節(jié)階級矛盾，國家產(chǎn)生了，原始社會瓦解，奴隸制國家建立。

從金石并用時代到鐵器時代，是原始社會的解體時期，也是階級社會形成的時期。這一時期，生產(chǎn)有較大發(fā)展。出現(xiàn)了三次社會大分工。隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)在生產(chǎn)中的地位的提升，男性逐漸取代女性取得了社會的主導(dǎo)地位，父系氏族公社形成了。在父系氏族公社內(nèi)，出身和世系按男子的系統(tǒng)計算，實行父系財產(chǎn)繼承制。夫居婦家制度變成了婦居夫家制，不穩(wěn)定的對偶婚逐步向一夫一妻制或一夫多妻制過渡。婦女的地位逐漸下降，父系氏族首領(lǐng)改由男子擔(dān)任，氏族議事會由各大家族的族長組成，原來由全體成年男女參加的氏族議事會，現(xiàn)在由全體成年男子參加。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，集體勞動逐漸被個體勞動所取代，由此產(chǎn)生了私有制，隨之也出現(xiàn)了階級。氏族中出現(xiàn)了貴族階層和平民階層。到了末期，以血緣關(guān)系結(jié)成的氏族開始破裂，一些氏族成員脫離自己的氏族，到別處和與他們沒有血緣關(guān)系的人們雜居，同時氏族也不斷接納外來人，于是出現(xiàn)了按地域劃分的農(nóng)村公社。到了這是，原始社會基本上就已經(jīng)瓦解了，不同階級之間出現(xiàn)了斗爭，隨著情況的深化就出現(xiàn)了國家來對人民進行有效的統(tǒng)治。許多文明的原始社會解體后都進入了奴隸社會。

利令智昏的故事

利令智昏的典故來自于趙王和平原君。

趙王和平原君因為貪圖眼前可以獲得上黨土地的利益，而差點導(dǎo)致趙國滅亡。后人便形容他們的行為是“利令智昏”。

戰(zhàn)國時代，各諸候國之間為了爭奪土地,經(jīng)常發(fā)動戰(zhàn)斗，時局動蕩民不聊生。利令智昏的意思是因貪圖私利而失去理智，把什么都忘了。利令智昏出自《史記·平原君虞卿列傳》。《平原君虞卿列傳》是西漢史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文，收錄于《史記》卷七十六、平原君虞卿列傳第十六。本傳講述了平原君的生平。

典故內(nèi)容：秦國派大將白起，帶領(lǐng)人馬，攻打韓國，地方官馮亭想“嫁其禍于趙”，希望能得到趙孝成王的保護。他給趙孝成王寫了一封信，信上寫道：“秦國進攻我們韓國，情況十分危急，上黨很可能要陷于秦手。我等上黨吏民不愿附秦，而愿附趙。今將所轄17城，拜獻給大王。祈大王辱收之……”

他把平原君趙勝召來商議。平原君欣喜地說：“用百萬軍士去征戰(zhàn)，征戰(zhàn)數(shù)年，也未必能得一城。而今不費寸兵斗糧，便可得17城座城池，這是多么大的利益呀!機不可失，不可失。”可是，這樣一來，果真激怒了秦國。秦國又派白起來攻打趙國，趙國大敗，40萬趙軍，全部覆滅。

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