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三軍可奪帥也匹夫不可奪志也的意思是什么?

三軍可奪帥也匹夫不可奪志也的意思是軍隊的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢(有志氣的人)的志向是不能被改變的。出自《論語·子罕》。

三軍可奪帥也匹夫不可奪志也指普通人軍隊的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢(有志氣的人)的志向是不能被改變的。形容一個人志氣的重要。出自《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”三軍：軍隊的通稱，古制，12500人為一軍;匹夫：古代指平民中的男子;泛指平民百姓，男子漢;奪：改變，換;志：(某人的)志氣。

長平之戰(zhàn)，廉頗堅守不出，秦王派人去離間趙王和廉頗，趙王中計，派趙括代替廉頗，導(dǎo)致大敗。這是“三軍可奪帥也。”嚴(yán)顏寧死不屈，面不改色，“但有斷頭將軍，無有降將軍。”這是“匹夫不可奪志也”。

這是孔子在表述，即使是一個普通人，也是要有堅定的志向的。所謂“江山易改，本性難移”，要改變一個人的堅定意志，是非常困難的。

士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)的意思

意思是：有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命(或責(zé)任)，路途又很遙遠(yuǎn)。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”是《論語·泰伯章》中曾子說的一句話。

原文為：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

翻譯

曾子說：“讀書人不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”

泰伯篇介紹

本篇共計21章，其中著名的文句有：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善”;“任重而道遠(yuǎn)”;“死而后已”;“民可使由之，不可使知之”(此處斷句存在爭議，還有一說法是：“民可，使由之，不可，使知之”)。“

不在其位，不謀其政”等。本篇的基本內(nèi)容，涉及到孔子及其學(xué)生對堯舜禹等古代先王的評價;孔子教學(xué)方法和教育思想的進(jìn)一步發(fā)揮;孔子道德思想的具體內(nèi)容以及曾子在若干問題上的見解。

求二石獸于水中竟不可得翻譯

翻譯：在河中尋找兩個石獸，竟然沒找到。

出處：《河中石獸》清代：紀(jì)昀

原文精選：閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。

譯文：過了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，竟然沒找到，以為它們順流而下了。

擴(kuò)展資料：

《河中石獸》是清代文學(xué)家紀(jì)昀創(chuàng)作的一篇散文。此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事。

表達(dá)了作者對學(xué)者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人物認(rèn)識事物需要全面深入地調(diào)查探究這一道理。

全文層次分明，圍繞石獸的搜尋工作展開敘述，在戲劇性的情節(jié)中挖掘出生活中的哲理，情節(jié)簡單、語言簡練，讀來卻耐人尋味。

創(chuàng)作背景

紀(jì)昀晚年，也即乾隆五十四年(1789)到嘉慶三年(1798)期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關(guān)于考據(jù)的文字，整理并寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的一篇。

君子欲訥于言而敏于行是什么意思

君子欲訥于言而敏于行的意思是：“君子要做到話語謹(jǐn)慎，做事行動敏捷”。內(nèi)涵意思是：人們應(yīng)該說話謹(jǐn)慎，因?yàn)榈湉目诔觯f話不謹(jǐn)慎，傷害自己又傷害他人，招來麻煩甚至招致災(zāi)禍。

出自《論語·里仁》篇。《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

君子固窮小人窮斯濫矣是什么意思

“君子固窮，小人窮斯濫矣”是一個漢語詞語，意思是君子即便身處逆境，也會固守內(nèi)心的操守。“君子固窮，小人窮斯濫矣”指君子能夠貧賤不移，不失節(jié)操，出自《論語·衛(wèi)靈公》。

原文：

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

譯文：

孔子在陳國斷了糧，跟隨的人都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見孔子說：“難道君子也有窮困的時候嗎?”孔子說：“君子即使窮途末路，依然固守節(jié)操和本分，小人身處逆境，就容易想入非非，胡作非為。”

巧言令色鮮矣仁是什么意思

“巧言令色，鮮矣仁”的意思是：花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。出自孔子《論語·學(xué)而》，孔子之所以要人們警惕“巧言令色”，不是來批判社會中那些本來就無德，奉承拍馬的人，而是提醒那些想“求仁”的人，不要以為待人接物時處處和顏悅色，一心要讓對方開心就是仁。

《學(xué)而》是《論語》第一篇的篇名，《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學(xué)而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。

《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。

《學(xué)而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學(xué)而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點(diǎn)是“吾日三省吾身”，“節(jié)用而愛人，使民以時”，“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。

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