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(資料圖片)

堅守人民立場，書寫生生不息的人民史詩

——評大型花鼓戲《山那邊人家》

文/汪澤

“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”“人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”人民的生活，本身就是史詩。但如何將史詩般的生活精彩地呈現出來，則是藝術家當仁不讓的使命。大型花鼓戲《山那邊人家》就在堅守人民立場，書寫生生不息的人民史詩方面做了有益的嘗試。劇中的主人公，包括周立波在內，都是清溪這個美麗小山村里最普通的老百姓。周立波雖然是一位聞名全國的大作家，但他在村里與人民同吃同住同勞動，與人民完全融為一體，才寫出了流傳后世的不朽巨著。花鼓戲《山那邊人家》的主創人員，也很好地繼承和發揚了周立波先生的這些優良傳統，堅持以人民為中心的創作導向，把人民放在心中最高位置，把心、情、思沉浸到人民之中，同人民一道感受時代的脈搏、生命的光彩，歡樂著人民的歡樂，痛苦著人民的痛苦，創作出了這么一部有情懷、有溫度、有意境、有韻味的優秀作品。全劇看下來，有幾點粗淺感想。

現實主義與浪漫主義完美結合。該劇講的是上世紀50-60年代益陽一個小山村的故事。在新中國初創時期，一切都是從零起步，國力薄弱，百廢待興，農村的基礎設施、農民的生產生活水平都極為落后。這些從劇中反映的泡種、耕田、養豬、掃盲、分肉等場景都看得出來，在那個時候，水牛都算先進生產工具，更多的時候靠人力來拉犁。農民能夠吃上一頓飽飯就是莫大的幸福，至于豬肉，也基本只能在過年的時候才能吃上一次。可以說，那個年代的生產力是極為低下的，人們的生活條件是極為艱苦的，精神文化生活也是非常單調的。但是，那個年代的人們又是樂觀向上的，充滿了理想主義和奉獻精神。雖然大多數人不識字，但對知識分子非常尊重。他們尊重讀書人，尊重學問和文化。周立波給伏生和桂花新婚的禮物是一副對聯，雖然是秀才人情紙半張，但對于樸實的山民來說，這是一份珍貴的禮物。我們從劇中看不出山民的苦楚和悲觀，更多的是對美好生活的向往，對先進文化的追求，甚至能夠在艱苦的生活中努力尋找生命的亮色。劇中有一個細節讓我深受觸動，桂花看上了一個美麗的發夾，但要5角錢，這對于她來說是一筆巨款，即使內心無限喜歡，但還是忍痛放棄，只希望通過自己養豬賣出錢后，再來滿足自己的這個稍顯奢侈的小小心愿。哪怕生活再苦再累，也擋不住他們對美的追求和對知識的渴望。這就是中國人民的偉大之處，他們勤勞、善良、頑強，始終保持堅強的韌性。另外，在夏夜的禾場上，孩子們躺在涼爽的竹床上仰望星空，用稚嫩的童聲唱著“那是北斗星，那是扁擔星，哪里呀，看不清......扁擔星又叫織女星，他的堂客叫織女星，就是河東那一顆，亮晶晶......”這讓我想起了我小時候在農村老家的場景，不過那時只會唱“月亮粑粑，肚里坐個爹爹，爹爹出來買菜，肚里坐個奶奶......”一晃40多年過去了，但兒時的記憶猶新。不管走到哪里，一回想故鄉，就會想起夏夜那滿天的繁星、明亮的銀河、閃爍的螢火蟲，還有此起彼伏的山歌以及永遠聽不厭的大人講的各種民間故事。

弘揚了真善美的核心價值。這部戲塑造了一批可敬可親可愛的農民群像。他們之所以可敬，因為他們的真。之所以可親，因為他們的善。之所以可愛，是因為他們的美。可以說，山那邊的人家，沒有一個是壞人。他們是一輩子任勞任怨、勤勤懇懇的勞動能手鄧滿爹，是憨態可掬、樂觀向上、對農村生產事業無比執著的青年后生鄧伏生，是吃苦耐勞、心地善良的美麗村姑胡桂花。至于真正的主人公周立波，他既是一位作家，更是一位農民，他已經完全與當地農民融為了一體，只是他的生活經歷要比農民更豐富一些，見過的世面也更廣闊一些。但他并沒有因為這些獨特的經歷和滿腹的才華而看不起農民，而是真正的俯下了身子，融進了當地農民的生產生活之中。他虛心向老農學習耕地的技術，熱情地主持婚禮，與農民聊起了家長里短。從他的身上，我們看到了一位從山村里走出來的大作家的平民情懷。劇中的其他農民群眾包括鄉里堂客，大多是淳樸的、善良的、上進的。即使在艱苦的、高強度的勞動下，依然能夠苦中作樂，始終保持樂觀向上的精神狀態。盛和煜老師不愧是劇作大家，總是能化腐朽為神奇，于平凡處見深邃。他對益陽清溪這個小山村寄予了深厚的感情和熱愛，對農民的辛酸艱苦抱以無限的同情，對農民身上閃光的優秀品質給予了熱情的禮贊。在歌頌平凡人的偉大之中，升華了自己的精神境界。

彰顯了簡約凝練意境深遠的中華美學精神。我在最初讀劇本的時候，就感覺是在讀一部優美的詩歌，詩中有畫，畫中有詩。及至到現場看了演出后，這種美的享受就更加具體而強烈。確實，這是一部要用心來細細體會的劇作。當大幕徐徐拉開不久，我們就聽到了那一陣陣清澈悅耳的笑聲，這笑聲是那么歡快，那么空靈，那么天真無邪，那么沒心沒肺。卜小偉問老師，為什么姑娘們都愛笑呢？周立波說，她們笑，是因為她們想笑。這一問一答之間，充滿了玄機和禪意，再多的解釋就是多余，充分體現了劇作家言簡意賅、凝練節制的美學風格。即使是戲分不多的配種員，也寫得幽默詼諧，妙趣橫生，寥寥數筆就把一個鄉間最普通的“腳豬子老倌”寫得栩栩如生。卜小偉目睹了伏生給桂花戴上發夾后，情不自禁的朗誦起“炊煙裊裊從農舍升起，青山綠水沐浴著陽光，父老鄉親樸素圣潔，一縷鄉愁熱淚盈眶，美哉，我的清溪人家，美哉，我的家鄉益陽”，看到此處，我也是熱淚盈眶。誰不愛自己的家鄉，誰不愛家鄉的人民？故鄉，永遠是我們的精神家園，鄉愁，是我們共同而永恒的情感寄托。值得一提的是，參加這次演出的諸位藝術家，都是代表花鼓界最頂尖的藝術大家，他們對劇中人物的塑造可圈可點、功不可沒。周回生、謝曉君老師都是我非常敬重的表演藝術家，最早看他們的戲是《老表軼事》，那時就給我留下了非常深刻的印象。周老師已年過花甲，這次演周立波，仍然是全身心地投入，準確把握人物的內心世界和性格特點，可以說是形神兼備，把周立波演活了。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美。

貼近當代人的審美趣味。時代在變，人們的審美趣味也在變。本劇最大的亮點，就是適應了現代人的欣賞需求。導演何藝光老師在吃透劇本的基礎上，還不斷地讀懂周立波，走近周立波，感受周立波豐富的內心世界，才與演員達成溝通上的默契，排練起來才游刃有余。充分調動舞臺要素，編排出經典的婚禮、耕田、掃盲等場面。例如掃盲志異這一場，把一個相對枯燥的掃盲活動，編排得妙趣橫生，一波三折，峰回路轉，既出人意料之外，又合于情理之中。讓人在會心一笑之余，深感作者的良苦用心和高明高超的編導技巧。既有人民立場的美學表達，又源于生活、超越生活，實現了審美體驗的飛躍。同時在舞美、燈光、音樂等方面，做了大膽的創新創造。尤其值得一提的是，年輕的舞美設計師張滴洋，大膽引進新的機械和科技，把多場景、多時空的環境濃縮成一個寫意空間的轉臺，使整個舞臺靈動起來，緊湊起來，也更時尚起來。特別是那或圓或缺的月亮，讓人在感受黃昏月暗、清溪帶竹的美景時，自然涌起一絲淡淡的鄉愁。此外，這部戲劇的難得之處，就是在再現那一段特殊歲月的同時，又很好的繼承了周立波先生當年的優點，那就是語言上特別貼近時代和生活，富有鮮明的地域特色和時代特點，讓今天的觀眾看起來依然能夠興味盎然，一點都沒有時代的隔膜感。今天的觀眾再看當年那個火熱的年代中，一個個血肉豐滿、個性鮮明的農民群像，仍然倍感親切。特別是像我這樣從洞庭湖平原走出來的農村伢子，看了這部戲，自然而然地回想起了兒時的美好記憶。

最后，感謝家鄉人民盛情邀請我回來看戲，祝賀家鄉人民再創佳績，為新時代的戲劇百花園增光添彩！

標簽： 藝評丨汪澤堅守人民立場 書寫生生不息的人民史詩