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幾個世紀以來，在印度東部，新生的嬰兒都會被包裹在柔軟的坎塔被子里，這些被子由磨損的紗麗等舊衣服制成，分層縫合在一起。

當客人來訪時，地板上也會鋪上特殊的坎塔地毯。坎塔對于印度人民來說，是一種傳統(tǒng)刺繡，更是一種生存方式。

(資料圖片)

坎塔有1000多年的歷史，它的起源可以追溯到古印度的前吠陀時代（公元前1500年）。雖然從傳統(tǒng)意義上來說，這是一種實用的刺繡風格，但它也具有描繪生活事件的獨特方式。

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用刺繡來寫日記？

坎塔這種工藝主要存在于東孟加拉邦（今孟加拉國）和西孟加拉邦。在那里，各個年齡段的節(jié)儉婦女都拿著柔軟的廢棄衣服，簡單將它們縫起來分層。他們使用從舊紗麗邊緣取出的線，制作被子和其他有用的物品，比如床罩和家具罩。完成好的坎塔通常帶有輕微的皺紋和波浪狀的外觀。而最傳統(tǒng)的坎塔是雙面的，兩面的設計看起來都是一樣的。隨著時間的推移，還出現(xiàn)了更復雜的刺繡圖案。

（坎塔的工藝可以追溯到一千年前的工藝，傳統(tǒng)上來說，它是用廢棄的織物制成的）

今天，坎塔工藝在西孟加拉邦、孟加拉國以及印度奧里薩邦和比哈爾邦的部分地區(qū)流傳。其他國家也有類似的工藝，即用縫線將舊紡織品分層，例如日本的古布工藝。坎塔也被稱為“sujani”，是針或針的意思，與中亞的suzani（刺繡）有關。

坎塔可以升級回收舊衣服，并賦予它們新的生命，同時，這種工藝也充當了女性表達自己藝術才華的畫布。坎塔上的圖案通常象征著手工藝者對親人的感情，也被認為可以保護使用者免受邪惡之眼的侵害。來自孟加拉國的作家尼亞茲·扎曼在她的著作《坎塔刺繡的藝術》中寫道：“新生兒被裹在由舊衣服制成的坎塔中，其中一個原因是家庭擔心孩子無法在嬰兒死亡率很高的時代重幸存下來。買新衣服意味著希望未來會出現(xiàn)他們害怕想到的事”。

它通常還可以充當日記，記錄繡這幅作品的女性的生活故事。在印度教家庭中，坎塔經(jīng)常被用來描繪宗教肖像和神話中的場景，而在穆斯林家庭中，則受到了更多的伊斯蘭和波斯影響，例如幾何圖案和花卉圖案。

坎塔的起源不是商業(yè)活動，而是女性在經(jīng)營家庭以及照顧家事和孩子期間練習的家庭手藝。幾個世紀以來，坎塔最終被用在了很多地方，從化妝盒到衣服和地毯。雖然現(xiàn)在有各種顏色，但是早期坎塔作品中的主流顏色是紅色、黑色和藍色。坎塔首先將布料縫合分層，然后再用彩線填充，空白處用紗線縫線填充，營造出波紋效果。

（一件19世紀的孟加拉刺繡坎塔被子，以各種針跡描繪了典型的動物和花卉圖案）

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傳統(tǒng)刺繡的設計來源

大多數(shù)傳統(tǒng)的坎塔作品都有太陽或蓮花的圖像作為中心焦點。但是，坎塔實際使用的圖案千差萬別，既有民間傳說和神話中的人物，也有海洋、鳥類、動物、生命之樹、河流和海洋生物等自然元素，以及手工藝人在他們周圍看到的東西，如轎子、戰(zhàn)車、寺廟、鏡子和雨傘等日常用品。

除了來自印度的靈感，坎塔還受到殖民統(tǒng)治和葡萄牙商人的影響。帶有絲線的坎塔是在葡萄牙人的贊助下創(chuàng)作的，圖案包括帆船和徽章。新德里國家工藝博物館中收藏的19世紀坎塔圖案有撲克牌、維多利亞女王的枝形吊燈和獎章。

坎塔還經(jīng)常代表一個家庭的希望和愿望，包括婚禮、幸福、家庭和生育。輕薄的坎塔被子在冬季很有用，有些還被用作祈禱墊。還有寫坎塔會作為結(jié)婚嫁妝，由新娘的母親和祖母制作，她們的希望、愿望和家族歷史會以圖形方式編織在一起。

每件坎塔都是獨一無二的，因為沒有正式的制作規(guī)則。盡管有些符號和圖案是通用的，但每個具體設計都取決于創(chuàng)作者的個人構(gòu)圖、技術和配色方案。

多年來，許多公眾人物都為坎塔的流傳貢獻了一份力。在上世紀40年代，詩人和諾貝爾獎獲得者拉賓德拉納特·泰戈爾的兒媳普拉蒂瑪·德維帶頭復興了 坎塔，為賦予農(nóng)村婦女權力。但不幸的是1947年的印度分治導致坎塔工藝再次衰落，因為許多人從印度離開，開始到孟加拉國生活。與此同時，費城藝術博物館也為坎塔復興做出了貢獻，它保存了美國藝術史學家和策展人斯特拉克·拉姆瑞施的坎塔收藏品。

（博柏利-珀松以坎塔為設計亮點）

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傳統(tǒng)刺繡如何成為一種謀生手段？

幾十年來，許多人讓坎塔成為賦予女性權力的的途徑。沙姆魯·杜德亞在1980年代創(chuàng)立了一個名為Self-Help Enterprise(SHE)的非營利組織，以復興坎塔工藝，并開始將坎塔融入家居裝飾、家具和服裝，同時也激勵女性將它作為謀生手段。

杜德亞告訴我們：“1987年，我在加爾各答碰巧參加了一個展覽，在各式各樣的手工藝品中，我看到滿桌的嬰兒和男士裹巾。我被這些精美的作品驚呆了，于是我想到了用坎塔裝飾紗麗。我?guī)Я巳齻€工匠回家，給了他們幾條米色的絲綢紗麗，讓他們發(fā)揮創(chuàng)造力。在幾周后，我和女兒瑪麗卡去了他們的村莊，看看他們的手藝。幾個女人坐在小屋外鋪在地板上的一張床單上，她們正在制作紗麗，兩名工匠正在制作每條紗麗的兩端。但他們在單間土屋里的生活條件讓人忍不住落淚。”

“很快，我們給了他們越來越多的工作，因為我們的朋友和親戚都喜歡它。我們的非政府組織SHE基金會的成立就是為了讓這些工匠生活的更好。今天，我們有獎金1000為工匠與SHE合作的工匠。我想將坎塔這種迷人的藝術傳播給更廣泛的群體，讓越來越多的農(nóng)村婦女能夠在家中工作以謀生。”

（坎塔經(jīng)常描繪古代神話）

“現(xiàn)在最明顯的變化是，坎塔的基礎材料不再是破舊的布料，而是新買的棉花、絲綢或其他材料。另一個轉(zhuǎn)變是坎塔手工藝者人口結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。坎塔現(xiàn)在主要由來自社會經(jīng)濟貧困階層的婦女制作。這并不是說坎塔不再是為個人使用而繡的，但是可以說，絕大多數(shù)坎塔是由成千上萬以刺繡謀生的人來完成的。我所采訪的女性都很重視她們的工作，并為自己的技能和謀生能力感到自豪。”

今天，從披肩和庫爾塔、紗麗、披肩和錢包，到亞麻布、被子和床罩，一切都可以找到坎塔的存在——這些都是為了滿足日益增長的全球需求而設計的。國際設計師開始在他們的系列中使用坎塔設計。設計師塔倫·塔希利亞尼于2013年設計了一個時裝系列，其中就包括帶有坎塔的服裝。2015 年，英國品牌博柏利-珀松在名為“拼布、圖案和印花”的系列中推出了坎塔。印度設計師亞伯拉罕和塔科雷將其用于外套和連衣裙，倫敦品牌Ssōne也在包袋和手提包上使用了坎塔刺繡。

（坎塔現(xiàn)在在全球范圍內(nèi)受到追捧。在孟加拉農(nóng)村，超過三萬名女工匠正在制作刺繡）

“現(xiàn)在，有很多設計師在他們的時裝中加入了坎塔元素。有超過三萬名工匠在孟加拉農(nóng)村從事坎塔刺繡的工作。如果越來越多的設計師使用這種設計裝飾的話，坎塔將成為一種時尚的可持續(xù)媒介。”杜德亞說。

標簽： 流傳千年的印度坎塔刺繡不只是一種謀生手段 也是女性的