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原標(biāo)題：海南周刊丨璆琳瑯玕 千年琉光

【資料圖】

若說(shuō)美玉是大自然的精華鐘秀，那玻璃即為人類的巧思智慧。中國(guó)玻璃制造發(fā)軔之時(shí)受到西方玻璃制作技術(shù)的影響，但本土玻璃制作也有長(zhǎng)達(dá)2500余年的歷史，并在時(shí)光長(zhǎng)河的淬煉中展現(xiàn)出我國(guó)玻璃藝術(shù)特有的神韻和風(fēng)采。時(shí)至今日，當(dāng)用慣了各式玻璃制品的我們，站在博物館的展柜前靜靜欣賞一件件流光溢彩的玻璃文物，竟發(fā)現(xiàn)千年前古人已借玻璃完成了一次對(duì)色彩和美的遐思想象，為我們締造了一個(gè)光怪陸離的玻璃世界。

玲瓏澄澈，古有芳名

古語(yǔ)曼妙，玻璃在我國(guó)古代文獻(xiàn)中的名稱有“璆琳瑯玕”“陸離”“琉璃”“玻璃”等?！碍G琳瑯玕”最早出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書·禹貢》，講的是雍州朝貢的珍貴之物；屈原在《九章·涉江》中提到的“陸離”或指當(dāng)時(shí)的玻璃劍飾，因?yàn)楹系膽?zhàn)國(guó)楚墓曾出土玻璃劍首、劍珥等裝飾物；而“琉璃”一詞最早見于西漢桓寬的《鹽鐵論》卷一，直到今天它仍是一個(gè)比較常用的稱謂，比如“琉璃珠”等；“玻璃”一詞宋代以后才逐漸取代“琉璃”出現(xiàn)在文獻(xiàn)中。此外，古人對(duì)玻璃的稱謂還有“頗黎”“璧琉璃”“藥玉”“料器”等，但這些不是主流叫法。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玻璃璧。

如今，大家都知道玻璃的主要成分是二氧化硅，但在古時(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐中，玻璃的原料成分并不單純。我國(guó)古代玻璃成分體系的發(fā)展過(guò)程較為獨(dú)特，自戰(zhàn)國(guó)中期起先后歷經(jīng)鉛鋇玻璃、鉀玻璃、高鉛玻璃、鉀鉛玻璃、鉀鈣玻璃等階段。在形制方面，伴隨著西方玻璃制品和玻璃制作工藝的傳入、本土玻璃制作技術(shù)的進(jìn)步，我國(guó)出現(xiàn)了蜻蜓眼玻璃珠、玻璃璧、玻璃劍飾、玻璃器皿、套玻璃、玻璃胎畫琺瑯等器物，形式由簡(jiǎn)至繁，色澤越來(lái)越豐富，展現(xiàn)了古人的創(chuàng)造力。

百般形態(tài)，流光溢彩

玻璃是易碎材料，歷史上的玻璃珍品很難保存至今，這也是玻璃文物極為珍貴的原因。

越王勾踐劍劍格上鑲嵌的藍(lán)色玻璃。

我國(guó)原始玻璃的制造可追溯至西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)已較為成熟的陶瓷技術(shù)、青銅冶鑄技術(shù)為原始玻璃的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。目前，我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的玻璃制品年代為春秋末期至戰(zhàn)國(guó)初期，有代表性的包括河南淅川徐家?guī)X10號(hào)墓出土的蜻蜓眼玻璃珠、湖北江陵望山橋一號(hào)楚墓出土的越王勾踐劍劍格上的淺藍(lán)色玻璃。這些考古發(fā)現(xiàn)表明，最晚在戰(zhàn)國(guó)中晚期，我國(guó)古人已經(jīng)能夠制造外觀上與西亞玻璃相似，而成分又完全不同的蜻蜓眼玻璃珠和玻璃裝飾物。玻璃被用于制作寶劍劍格鑲嵌物，證實(shí)了中國(guó)早期的玻璃制品有比肩綠松石等天然寶石的重要價(jià)值。

蜻蜓眼玻璃珠。

和西方玻璃制品最大的不同是，中國(guó)古代的玻璃自誕生之日起就深受玉文化的影響，很長(zhǎng)一段時(shí)間大部分的玻璃制品均為仿玉風(fēng)格。我國(guó)湖南出土了將近400件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玻璃制品，其中不僅有鑲嵌玻璃珠，還有各種管飾、劍飾、璧、璽印等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玻璃璧的器形、顏色、紋飾都與同時(shí)期的玉璧相似，可見是一種仿制品。經(jīng)鑒定，這些玻璃制品大多為鉛鋇玻璃，這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)已形成一定規(guī)模的鉛鋇玻璃產(chǎn)業(yè)。

東漢纏絲玻璃瓶。

漢代人延續(xù)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期制作仿玉鉛鋇玻璃器物的傳統(tǒng)，且造出了玻璃容器，其中最有名的是河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土的玻璃盤和玻璃耳杯，這是我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的使用鑄造工藝制作的國(guó)產(chǎn)玻璃器皿。河南洛陽(yáng)一座東漢墓出土的纏絲玻璃瓶，采用吹制法制成，其器形與同時(shí)期的其他玻璃器物截然不同。由此可見，漢代中國(guó)的玻璃制作技術(shù)已經(jīng)趨于成熟，形成了延續(xù)本土特色和仿制異域風(fēng)格兩個(gè)不同體系。

唐代詩(shī)人白居易在《游悟真寺詩(shī)》中描述：“雙瓶白琉璃，色若秋水寒。隔瓶見舍利，圓轉(zhuǎn)如金丹。”當(dāng)時(shí)，隨著佛教盛行及舍利制度的逐漸形成，我國(guó)的吹制玻璃器物進(jìn)一步增多。舍利作為佛教中神圣之物，被存放在薄而透明的玻璃容器中供信眾們瞻仰。

宋代，隨著制造工藝的進(jìn)一步成熟，玻璃器物開始更多地出現(xiàn)在生活場(chǎng)景中。南宋人周密在《齊東野語(yǔ)》一書中提及友人紫霞翁“供客以玻璃瓶洛花，飲客以玉缸春酒，笑語(yǔ)竟夕不休，猶昨日事”。此外，宋人的畫作中經(jīng)常出現(xiàn)玻璃器物，這也反映出玻璃已進(jìn)入宋人的居室中。

隋李靜訓(xùn)墓出土的蓋扁瓶。

至明代，因玉材匱乏，玻璃作為玉石的替代品被應(yīng)用于輿服制度中，并得了一個(gè)新奇的名稱——“藥玉”。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，三品以上官員朝服佩真玉，四品以下官員朝服佩“藥玉”。清代是中國(guó)古代玻璃工藝發(fā)展的鼎盛期，當(dāng)時(shí)的玻璃制品不僅數(shù)量和種類多、色彩絢爛，而且制作技法復(fù)雜、高超。

千年技藝，融于生活

我國(guó)玻璃制造業(yè)發(fā)展至清代，國(guó)內(nèi)形成了南北兩大玻璃生產(chǎn)中心：北方的山東博山（現(xiàn)淄博市博山區(qū)），南方的廣東廣州。而工藝最精湛的當(dāng)數(shù)清宮的玻璃廠，據(jù)《欽定大清會(huì)典事例》等史料記載，康熙三十五年（公元1696年），朝廷專門在內(nèi)務(wù)府造辦處設(shè)立了宮廷玻璃廠。乾隆時(shí)期，玻璃廠生產(chǎn)的玻璃器形有爐、壺、瓶、缽、碗、杯、盤、尊等，顏色有白、黃、藍(lán)、青、紫、紅等30多種。

清代無(wú)色透明玻璃戧金蕉葉紋蓋碗。

盡管明清時(shí)期民間已有一定的玻璃產(chǎn)量，但因其原材料特殊、制作工序復(fù)雜，一件精美的玻璃工藝品仍被視若珍寶。這從當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中亦可窺一斑。

明人吳承恩筆下的《西游記》提到過(guò)沙僧打破琉璃盞的事。該書第八回中沙僧遇到觀音時(shí)稱：“我是靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將。只因在蟠桃會(huì)上，失手打碎了琉璃盞，玉帝把我打了八百，貶下界來(lái)，變得這般模樣?！鄙成恍⌒拇蚱屏艘粋€(gè)琉璃盞，竟遭此重罰，可見這琉璃盞十分珍貴，就連玉帝都高看一眼。

另一部名著《紅樓夢(mèng)》也多次提到玻璃制品，且玻璃制品常與瑪瑙等貴重物品同時(shí)出現(xiàn)，足見其在作者眼中的珍貴程度。比如第五回賈寶玉神游太虛幻境，警幻仙子以玻璃盞裝美酒饗客，“瓊漿滿泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯”。又比如第四十五回中，賈寶玉探視林黛玉，臨別時(shí)，黛玉取下玻璃繡球燈，寶玉因此說(shuō)道：“我也有這么一個(gè)，怕他們失腳滑倒了打破了，所以沒(méi)點(diǎn)來(lái)?！蹦茏寣氂襁@樣一位公子哥如此珍愛，說(shuō)明玻璃繡球燈也非凡物。

進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)以后，玻璃開始真正融入我們的生活，紙糊的窗戶變成了玻璃窗，孩童匍匐在地上玩玻璃珠，不知從何時(shí)起家中櫥柜里多了玻璃碗、玻璃杯……每個(gè)人都有一份關(guān)于玻璃的生活記憶。

從“觀者見之，莫不驚駭，以為神明所做”，到“國(guó)中琉璃遂賤，人不復(fù)珍之”，再到如今琳瑯滿目的玻璃商品和各式玻璃材料的應(yīng)用，可以說(shuō)一部玻璃史也是半部社會(huì)生活史。

*本文圖片均為資料圖

（作者系海南省博物館藏品保管部館員）（張晨）

(海南日?qǐng)?bào))

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