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北京晚報(bào)·五色土 | 作者 楊超華

八月的燥熱剛剛過(guò)去，北京迎來(lái)一年中最美的秋季。正如老舍先生所說(shuō),秋天一定要住在北平,北平之秋就是人間的天堂。“天氣正好不冷不熱，晝夜的長(zhǎng)短也劃分得平均，沒(méi)有冬季從蒙古吹來(lái)的黃風(fēng)，也沒(méi)有伏天里挾著冰雹的暴雨。天是那么高，那么藍(lán)，那么亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會(huì)給你們什么威脅與損害的。西山北山的藍(lán)色都加深了一些，每天傍晚還披上各色的霞帔。”

(資料圖片)

在這北京最好的季節(jié)，自然不用羨慕暮春之初江南拂堤楊柳醉春煙的唯美。紅墻琉璃瓦下的金黃，皇家園林的夢(mèng)幻色彩，梵宇伽藍(lán)里的清幽秋意……既有歷史的厚重感，又有可以裝裱于鏡框中的景色，在這樣的季節(jié)，心情仿佛幻化為高天上的流云，所有驚喜的情感如水銀瀉地，統(tǒng)統(tǒng)流歸這華美豐腴的土地。

北京西郊一帶，山明水秀，河渠縱橫。在這塊寶地上，有一條逶迤東流的長(zhǎng)河，是明清時(shí)期皇都北京城內(nèi)唯一的御用河道。當(dāng)時(shí)皇家的帝后王妃，赴西郊各行宮御苑，若乘舟行船，都必須通過(guò)這條著名的河道。長(zhǎng)河之畔，有著名的“京西小故宮”——萬(wàn)壽寺，也有網(wǎng)紅最愛(ài)的大隱隱于市的秋季打卡地——五塔寺。

五塔寺

建筑樣式為中印結(jié)合

杜牧有詩(shī)：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”作為唐朝宰相杜佑之孫、曾監(jiān)察多地的刺史，杜牧目睹晚唐之衰，難免借往昔繁華抒古今興亡之嘆。天下盛平之時(shí)，寺廟往往繁華。長(zhǎng)河之畔的五塔寺就誕生于明成祖執(zhí)政之時(shí)，正是萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的“永樂(lè)盛世”。

從地鐵國(guó)家圖書(shū)館站出來(lái)，沿著長(zhǎng)河往東，走向五塔寺的方向。河中有一艘頂為金黃色，前部雕刻著金龍的游船，正從萬(wàn)壽寺方向往東開(kāi)來(lái)。遙想晚清之時(shí)，慈禧太后去頤和園避暑，也曾乘坐皇家游船在長(zhǎng)河中欣賞兩岸的美景。如今，普通老百姓也能乘坐“龍船”體驗(yàn)長(zhǎng)河七百年的歷史古韻了。

前往五塔寺的短短幾百米路程，就叫做五塔寺路。途中恰好經(jīng)過(guò)路北的首都滑冰館。“幸得識(shí)卿桃花面，從此阡陌多暖春”的少年郎羽生結(jié)弦，在此沖擊了最大難度的阿克塞爾四周跳，俄羅斯“三娃”各自上演了悲喜劇。短短一段路，現(xiàn)代與古跡映照，塔影沐浴在奧運(yùn)的榮光之下，仿佛在歷史的長(zhǎng)河中體驗(yàn)人類之進(jìn)步。

五塔寺路南是南長(zhǎng)河，河上建有小橋，還有觀景碼頭，河岸兩側(cè)的排水口被特別設(shè)計(jì)成龍頭的樣子，雨量大時(shí)，雨水就會(huì)通過(guò)龍頭涌出，展現(xiàn)“龍吐水”景觀，可謂處處是景。

南長(zhǎng)河南岸，是北京動(dòng)物園北門，正對(duì)的河北岸，就是有著深厚歷史底蘊(yùn)的五塔寺。當(dāng)然，五塔寺是后來(lái)老百姓的俗稱，這座寺廟初建時(shí)，名為“真覺(jué)寺”。

據(jù)《日下舊聞考》記載：“成祖文皇帝時(shí)，西番班迪達(dá)來(lái)貢金佛五軀，金剛寶座規(guī)式，詔封大國(guó)師，賜金印，建寺居之，寺賜名真覺(jué)。成化九年，詔寺準(zhǔn)中印度式，建寶座，累石臺(tái)五丈，藏級(jí)于壁，左右蝸旋而上，頂平為臺(tái)，列塔五，各二丈，塔刻梵像、梵字……塔前有成化御制碑曰：寺址土沃而廣，泉流而清，寺外石橋望去，繞繞長(zhǎng)隄，高柳夏繞翠云，秋晚春初，繞金色界。”通俗點(diǎn)說(shuō)，明永樂(lè)年間，不知是從印度還是尼泊爾來(lái)的高僧班迪達(dá)，向明成祖進(jìn)獻(xiàn)了五尊金佛像和菩提伽耶大塔的圖紙，并成功地讓明成祖相信建此塔可保江山永固、萬(wàn)民平安。于是，成祖朱棣高興之下，敕封這位西域高僧為“大國(guó)師”，賜給金印，并擇地京城西關(guān)外，敕建“真覺(jué)寺”，以讓班迪達(dá)居住。真覺(jué)寺在建筑模式上仿照印度佛陀伽耶大菩提寺而建。當(dāng)然，朱棣只是建寺讓班迪達(dá)居住，寺內(nèi)金剛寶座則是明憲宗時(shí)期所建，其規(guī)制也是依據(jù)班迪達(dá)的圖紙，于成化九年（1473）竣工，金剛寶座“高數(shù)丈，上有五佛分為五塔”。

大殿遺址與金剛寶座

長(zhǎng)河之畔的另一座著名的寺廟萬(wàn)壽寺也建于明代。萬(wàn)壽寺在五塔寺往西，中間相隔廣源閘和紫竹院。萬(wàn)壽寺始建于明代萬(wàn)歷五年（1577）三月，是萬(wàn)歷皇帝的母親慈圣宣文皇太后為即將親政的萬(wàn)歷借佛事樹(shù)立天子形象，進(jìn)而以穆宗生前重修漢經(jīng)廠未竟之事帶頭捐資修建的。萬(wàn)壽寺由司禮太監(jiān)馮保監(jiān)修，竣工后萬(wàn)歷皇帝敕“護(hù)國(guó)萬(wàn)壽寺”，內(nèi)閣首輔張居正撰寫(xiě)建萬(wàn)壽寺碑碑文。

乾隆為母祝壽兩次修寺

在故宮的藏品中，有一幅《崇慶皇太后萬(wàn)壽慶典》圖，該圖由清代張廷彥等繪，縱64.5厘米，橫2994厘米。張廷彥和其祖父張震、其父張為邦都屬于御用的宮廷畫(huà)家，張廷彥在乾隆時(shí)任內(nèi)廷供奉。作為皇帝中的“孝子”，乾隆曾為其母舉辦過(guò)四次隆重的慶壽大典。其中，六旬大典后歷時(shí)多年繪就的《崇慶皇太后萬(wàn)壽慶典》圖，作為七旬大典“九九壽禮”的首位呈進(jìn)。到了八旬壽辰時(shí)，又用七旬壽典后繪就的《臚歡薈景萬(wàn)壽圖》一冊(cè)排在“九九壽禮”的首位。

《崇慶皇太后萬(wàn)壽慶典》

如果一些讀者不甚了解崇慶皇太后在清宮中的角色，可以和前些年的熱播劇《甄嬛傳》聯(lián)系起來(lái)。甄嬛在歷史上的人物原型就是孝圣憲皇后鈕鈷祿氏。雍正八年，鈕鈷祿氏被封為熹貴妃，雍正十三年其子弘歷（乾隆皇帝）即位后，鈕鈷祿氏被尊為圣母皇太后，上徽號(hào)曰崇慶皇太后。這位皇太后雖未像慈禧太后那樣垂簾聽(tīng)政，掌控天下，卻稱得上是清朝最享福的皇太后了。

乾隆為母祝壽所作的萬(wàn)壽圖真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的慶壽場(chǎng)面和演戲的場(chǎng)景，是重要的圖像資料。從圖中可以看出，文武群臣聚集北京，從西華門到西直門外的高梁橋，十余里路張燈結(jié)彩，戲曲、雜技、舞蹈等各種文藝節(jié)目紛然雜陳，令人目不暇接。更為難得的是，圖冊(cè)中有長(zhǎng)河之畔的萬(wàn)壽寺和五塔寺的畫(huà)面。

《崇慶皇太后萬(wàn)壽慶典》

明末萬(wàn)壽寺遭到一定程度的破壞，但是因其吉祥、福瑞之名而備受清皇室青睞。順治、康熙、乾隆、光緒幾位皇帝都對(duì)萬(wàn)壽寺進(jìn)行了重修、擴(kuò)建。特別是乾隆皇帝為其母做六十、七十大壽時(shí)，連續(xù)兩次對(duì)萬(wàn)壽寺進(jìn)行了大規(guī)模的修繕和擴(kuò)建，增建了西路行宮。修葺一新的寺院規(guī)模宏大，金碧輝煌。

同樣，乾隆帝也曾兩次重修五塔寺。乾隆十六年（1751）第一次重修后，為避雍正皇帝“胤禛”名諱，把“真覺(jué)寺”改名為“大正覺(jué)寺”。乾隆二十六年是皇太后七十大壽，五塔寺作為祝壽的主要場(chǎng)所之一又進(jìn)行了全面修葺。此次修葺中改建天王殿五間，添蓋重檐碑亭，易蓋山門、天王殿、大殿、碑亭為黃琉璃瓦，并請(qǐng)千名喇嘛于寺內(nèi)誦經(jīng)，各國(guó)使臣進(jìn)貢壽禮，頭戴紅頂花翎的大臣們奔波于殿前塔后……當(dāng)時(shí)熱鬧繁華的情景被繪制在彩圖中。圖中再現(xiàn)了五塔寺當(dāng)年的全貌：南臨長(zhǎng)河，南北向中軸線上依次排列著牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、金剛寶座、毗盧殿、后大殿，東西分別列鐘鼓褸、廊廡配殿等大小旁屋。寺內(nèi)主要建筑屋頂全部換上黃色琉璃瓦，在陽(yáng)光照耀下閃閃發(fā)光，金碧輝煌，顯示出皇家寺院的威嚴(yán)氣勢(shì)。

當(dāng)然，乾隆帝沒(méi)有想到，其耗費(fèi)巨資修建的天王殿、大殿之類建筑，在后世的五塔寺中已蕩然無(wú)存，而保存至今的金剛寶座與塔前的兩株銀杏樹(shù)，卻成為著名的網(wǎng)紅“打卡地”。

金剛寶座保存至今

五塔寺的院門上方，懸掛著“真覺(jué)寺”的匾額。從院門一眼望進(jìn)去，映入眼簾的就是樹(shù)葉已經(jīng)微微發(fā)黃的兩株古銀杏樹(shù)，以及被樹(shù)葉遮擋了些許視線的金剛寶座。院門和金剛寶座之間，只有大殿遺址，再無(wú)建筑。而按照光緒九年（1883年）的《正覺(jué)寺陳設(shè)冊(cè)》記載，該寺南起牌樓，天王殿，前大殿，塔，中大殿，后照殿，東西配樓，轉(zhuǎn)角房，僧房，行宮等，計(jì)167間房屋，各殿堂陳列物品共225件。

五塔寺到底是如何遭到毀損的？說(shuō)法不一。有說(shuō)法是清末遭侵略軍焚毀，有記載是1927年，蒙藏院以2500元將正覺(jué)寺賣給商人黃垿東，此后寺內(nèi)除金剛寶座外，房屋建筑均已無(wú)存。1932年，金剛寶座被散兵強(qiáng)登塔頂，毀掉中塔塔頂上半部。事后，警察將塔下洞門用碑石堵塞，自此無(wú)人再能登塔。北京檔案館藏有民國(guó)時(shí)期檔案，記載了北平市政府轉(zhuǎn)發(fā)古物保管委員會(huì)關(guān)于嚴(yán)緝西郊五塔寺塔頂匪徒并妥善保護(hù)辦法的訓(xùn)令。

1937年，民國(guó)政府出資對(duì)五塔寺進(jìn)行全面修繕，修塔座，配塔鈴，配中塔銅頂，新建瓦房8間等。重修后，五塔寺歸壇廟事務(wù)所管轄。

金剛寶座與銀杏樹(shù)

金剛寶座前的兩棵古老的銀杏樹(shù)，為國(guó)家保護(hù)一級(jí)古樹(shù)，均為雌株，樹(shù)齡已近600年。這兩棵銀杏樹(shù)在明清兩代的文人筆下多見(jiàn)記載，如《洪亮吉集》。洪亮吉是清代文學(xué)家，他所作《自御園回半道游五塔寺寺中有古樹(shù)二株出檐幾數(shù)十丈花開(kāi)覆屋寺僧曰銀杏也為賦一律》詩(shī)曰：“五塔寺邊雙樹(shù)奇，馬行迂道款禪扉。高枝似向云中出，落葉猶能天半飛。清磬幾聲催夕照，疏香十里點(diǎn)朝衣。鄰齋東去春如海，較爾濃蔭覆院稀。”明崇禎十六年中進(jìn)士，后在清朝當(dāng)了禮部尚書(shū)、太子太保的王崇簡(jiǎn)重游五塔寺，作詩(shī)《經(jīng)真覺(jué)寺》：“古塔依然煙雨姿，桃花無(wú)復(fù)出墻枝。板橋細(xì)草河邊路，夢(mèng)得閑行是昔時(shí)。”

兩個(gè)女孩正在金剛寶座前拍照。這個(gè)季節(jié)，銀杏樹(shù)葉尚未變成那最耀眼的一抹黃，前來(lái)“打卡”的游人并不多。除兩棵銀杏樹(shù)外，金剛寶座前放著一個(gè)雕云鶴八卦香爐。此爐雙耳殘缺，高194厘米，圓鼎式，分香爐和底座兩部分。香爐為獸足，雙曲附耳，口飾纏枝紋，頸飾圓渦紋，耳飾寶相花，腹飾仙鶴云紋、八卦符號(hào)；底座口沿飾纏枝紋，頸飾海棠線，肩飾云紋，底足圭角云紋。據(jù)介紹，此香爐為清代之物，系1998年海龍大廈工地出土。

金剛寶座為明代磚石結(jié)構(gòu)、無(wú)梁殿的典范之作。它的造型仿古印度佛陀迦耶大菩提寺大塔式，南北長(zhǎng)18.6米，東西寬15.7米，通高約15.7米。外部為四方臺(tái)形，頂部比基部收進(jìn)約半米，既穩(wěn)固又莊重。南北立面各辟有一個(gè)券門。其建筑外形可分作下層寶座和上層五塔兩部分。進(jìn)入寶座南門，有一方形過(guò)室，頂部有蟠龍?jiān)寰Ｋ抑醒胴Q立著方形塔柱，塔柱四方各設(shè)佛龕，塔室高穹頂，過(guò)室兩側(cè)各設(shè)石階四十四級(jí)，藏在東西兩面的墻體之內(nèi)，蝸旋而上可達(dá)寶座頂?shù)牧鹆д滞ぁｍ斊綖榕_(tái)，分布五座高達(dá)兩丈的密檐小塔、琉璃罩亭，歷時(shí)五百余年，緊固不摧，被譽(yù)為北京古建筑中運(yùn)用結(jié)構(gòu)力學(xué)的典范之作。

六米高的寶座外部，裝飾有五層佛龕，寶座層與層之間有石刻椽子、勾頭和滴水組成的仿木結(jié)構(gòu)屋檐。南北兩面各有佛像86尊，東西兩面各有佛像109尊，共有390尊佛像，龕與龕之間由仿花瓶式柱子和一斗三升斗拱相隔。佛像是五方佛坐像，按五尊一組循環(huán)排列。

寶座之上有五座密檐小塔，中塔13層，四角的小塔各11層。五小塔以中、東南、東北、西南、西北五個(gè)方位布局，塔座、塔身、塔剎遍飾雕刻，塔剎由仰蓮、相輪、華蓋、寶珠構(gòu)成。塔身每層均刻有佛像，龕龕相連；塔座每面開(kāi)龕刻佛像一尊，龕兩邊雕飾菩薩、菩提樹(shù)等；中塔須彌座南面正中刻佛足印及佛八寶，非常精美。

“佛足印”是有典故的。據(jù)傳說(shuō)，佛祖圓寂之前，曾留足印于摩揭陀國(guó)的一塊石頭上，后人刻佛足以示敬仰。中國(guó)共有十余處佛足印，北京地區(qū)僅此一處。此處佛足印足心向外，下方托以盛開(kāi)的蓮花，采用的是凸雕刻法。

奉命修塔者為太監(jiān)錢義

漫步在五塔寺內(nèi)，除了金剛寶座這一被國(guó)家在1961年列為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位的古老建筑外，寺院內(nèi)陳設(shè)著不少石刻精品。如今，這處始建于明代的寺院還有另外一個(gè)身份，那就是北京石刻藝術(shù)博物館。把文物保護(hù)建筑作為文化藝術(shù)的研究與傳播場(chǎng)所并不鮮見(jiàn)，比如正在修繕的萬(wàn)壽寺，就是北京藝術(shù)博物館的所在。

寺院西路的石刻展陳有“西部碑廊”“陵墓內(nèi)的石刻區(qū)”“金石走廊”“寺觀碑刻區(qū)”；東路的石刻展陳有“祠墓碑刻區(qū)”“耶穌會(huì)士碑刻區(qū)”“會(huì)館碑刻區(qū)”“綜合碑刻區(qū)”；后罩樓則是“法帖迷宮”和“石刻文化展廳”。

北京石刻藝術(shù)博物館有一藏品“錢義墓志石”，可以從側(cè)面證明五塔寺的修建經(jīng)過(guò)。據(jù)志文中記載：“公嘗奉敕建真覺(jué)寺于都城西香山鄉(xiāng)，語(yǔ)潤(rùn)、興曰：‘身后務(wù)瘞我于斯，使體魄有依。爾等識(shí)之。’至是，潤(rùn)、興卜以是歲八月十八日，扶柩葬于寺側(cè)，從夙愿也。”由此可知，明朝太監(jiān)錢義曾奉皇帝之命修建真覺(jué)寺，并留言稱自己身故后，希望能埋葬在真覺(jué)寺。錢義死后，從其遺愿，葬于寺側(cè)。

錢義是何人也？墓志中有介紹“正統(tǒng)丁巳，與其兄太監(jiān)喜、福、能，同被選入內(nèi)垣，時(shí)公年才四歲”。 正統(tǒng)是明英宗年號(hào)，正統(tǒng)丁巳就是1437年，在這一年，錢義只有4歲，他當(dāng)了太監(jiān)。錢義還有三個(gè)兄長(zhǎng)，分別是錢喜、錢福、錢能，全是太監(jiān)。這四兄弟入宮后，互為依靠，成就都不低。老大錢喜是御馬監(jiān)掌監(jiān)事，老三錢能和老四錢義都當(dāng)過(guò)御用監(jiān)太監(jiān)。錢氏兄弟入宮于正統(tǒng)年間，發(fā)跡于成化年間。成化是明憲宗的年號(hào)，明憲宗初期勵(lì)精圖治，但他在后宮獨(dú)寵萬(wàn)貴妃。錢氏兄弟深得萬(wàn)貴妃的賞識(shí)，在宮中混得是風(fēng)生水起，老三錢能還以太監(jiān)身份奉命鎮(zhèn)守云南12年，為禍一方。

奉命修真覺(jué)寺（應(yīng)為寺中金剛寶座）的老四錢義，歷事英宗（正統(tǒng)）、代宗（景泰）、英宗（天順）、憲宗（成化）四朝，至憲宗朝方才顯貴。他受寵的原因是投憲宗之好，當(dāng)時(shí)憲宗好方術(shù)，錢義就和妖道李孜省勾結(jié)，以方術(shù)逢迎憲宗。

有明一代，錢氏四兄弟并非后人耳熟能詳?shù)臋?quán)力熏天的太監(jiān)，但其能量絲毫不能小覷。在朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋東半截村發(fā)現(xiàn)的一通碑，碑文為《敕賜最勝寺興建碑》，撰寫(xiě)者是兵部尚書(shū)、翰林院大學(xué)士商輅。碑文內(nèi)容是述說(shuō)最勝寺為錢氏四兄弟中的錢福和錢能捐資建寺，并夸贊錢氏兄弟之能皆“太夫人撫教之力”。商輅之所以撰寫(xiě)碑文，是因?yàn)椤坝柚靥O(jiān)請(qǐng)，為述其事”。由此可見(jiàn)，是錢氏兄弟請(qǐng)商輅撰文，而商輅也推辭不得。當(dāng)然，在后世留下清名的商輅也曾彈劾錢能，罵他“為禍云南”。

一處古跡，一通墓碑，引申出如此多的故事來(lái)，可見(jiàn)五塔寺值得研究的地方，實(shí)在是太多了。

鎮(zhèn)館之寶為北魏太和造像

游走在五塔寺展陳的諸多石刻精品之間，感慨?dāng)?shù)千年的悠久歷史給后人留下的寶貴財(cái)富。這里有從老百姓家收集來(lái)的石甕，有被遺棄了的駝碑赑屃，有墓地神道兩旁的石獸，有守墓的翁仲，各式各樣的石龍等。這些石刻放置在寺廟里，滿院都是，走入其中，真像走進(jìn)了歷史。珍貴的北朝造像、藝術(shù)水平極高的金元石雕、唐代以后歷代墓志，其中精品尤多，如北京現(xiàn)存年代最早的石刻《漢故幽州書(shū)佐秦君之神道》柱及石闕構(gòu)件，納蘭性德夫人盧氏的墓志及《治晉齋》、《敬得堂》等名家書(shū)法石刻……可以說(shuō)，這里薈萃了北京石刻藝術(shù)精華。

北魏太和造像（復(fù)制品）

北魏太和造像堪稱鎮(zhèn)館之寶。不過(guò)，北京石刻藝術(shù)博物館目前展陳的北魏太和造像是復(fù)制品，原物已經(jīng)運(yùn)到首都博物館展陳了。北魏太和造像又稱“閻惠端造像”，背屏式、高浮雕，佛像身高1.65米，立在高1米多的須彌蓮花座上。佛像面部端莊、豐滿，頭部為螺形發(fā)髻，兩耳垂肩，斜披袈裟，長(zhǎng)袖拂地，袒胸赤足。左手合攏并臂微彎下垂做“與愿印”，右手曲肱胸前做“施無(wú)畏印”。上身內(nèi)穿僧祗支，下穿菊花圖案絲褲，衣褶流暢，凹凸分明。佛前身兩旁及頭部光環(huán)中雕有擊鼓吹簫的伎樂(lè)天人31尊。石佛后為高2.2米的背光，背光后又有自上而下橫排的小佛像12排，每排數(shù)量不等，大小各異，共有124尊。小佛一般高0.12米，最小的一個(gè)高0.04米。身邊有浮雕像2尊，應(yīng)為釋迦的弟子阿難和迦葉。這座造像原在海淀區(qū)車耳營(yíng)，1998年3月失竊，盜竊過(guò)程中，造像被摔成5塊，部分邊角缺損。同年9月30日，將魏太和造像追回，修復(fù)后藏于北京石刻藝術(shù)博物館，后藏首都博物館。

除了北魏太和造像，這里還有東漢的持盾石人，雕刻樸拙，背腰之下幾乎天成，隨形底座，自然質(zhì)樸；唐代的石犀牛，該牛整石雕琢，脖頸粗壯，牛首低垂，巨吻觸地，雙耳前附，尾稍盤曲，四蹄肥碩，雖體小而頗顯威猛，固磐石而蠢蠢欲動(dòng)；明代的石麒麟，鼓目似有所視，張嘴似有所吼，聳耳似有所聽(tīng)，弓背似有所蓄，舉足似有所奔，翹尾似有所動(dòng)，整件動(dòng)感十足……

唐代的石犀牛

五塔寺，這座寺廟在歷史上曾經(jīng)熙熙攘攘，熱鬧非凡。暮鼓晨鐘的長(zhǎng)河邊，曾迎來(lái)多少善男信女。如今的五塔寺褪去一身鉛華，用它獨(dú)特的方式彰顯魅力。長(zhǎng)河拂柳，落日余暉，檐頭銀杏，勾勒出一幅完美的山水畫(huà)，直讓人流連忘返。

標(biāo)簽： 石刻藝術(shù) 首都博物館 金碧輝煌