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北京晚報·五色土 | 作者 王秉良

臥游

南朝劉宋時期的畫家宗炳愛好游歷名山大川，年老之后行動不方便了，為了彌補心里的遺憾，就把山川畫出來掛在四壁上，經常欣賞一番，說是：“澄懷觀道，臥以游之。”他閑居無事，調節心神，舉酒自酌，彈琴自娛，“披圖幽對，坐究四荒，不違天勵之藂，獨應無人之野。”足不出戶就得到了暢游的妙趣。

【資料圖】

此后，“臥游”就成了文人雅士們的心靈療愈方式。秦少游在王維的《輞川圖》中臥游，心目頓豁，神清氣爽，困擾了他好久的腸疾竟然不藥而愈。明代畫家沈周平生好游，但他“足跡自局，未能裹糧仗劍，以極天下山水之奇觀以自廣”。因為恪守著“父母在，不遠游，游必有方”的古訓，從來不曾走得太遠，稍遠的就是到南京、杭州去過幾趟，平生走得最遠的也就是閩浙交界的天臺山了。不能遠行，他就“時時棹酒船放游西山，尋詩采藥，留戀彌日，少厭平生好游未足之心”。年齡大了之后，他說自己“望七衰翁與懶便，眼昏只好枕書眠”，就更少出去游玩了，于是就畫了《臥游圖冊》，“此冊方可尺許，可以仰眠匡床，一手執之，一手徐徐翻閱，殊得少文（宗炳）之趣。倦則掩之，不亦便乎？”

讓我們展開這幅圖冊，和沈周一起臥游，用自己的眼睛和心靈感受他的精神世界吧。一頁頁看去，分別是石榴、平坡散牧、梔子花、秋景山水、秋山讀書、枇杷、雛雞、芙蓉、仿倪山水、秋葵、杏花、秋柳鳴蟬、江山坐話、白菜花、秋江釣艇、仿米山水、雪江漁夫等17幅山水、花鳥小景，每一幅畫上都有題詩，表達著畫里畫外的深意。翻閱賞讀時，請想象您穿越到了500年前的蘇州，年近七旬的沈老夫子和您一起在看著畫，娓娓說著這是什么地方的山巒，是哪棵樹上的果子，哪個菜畦里的白菜。

沈周《臥游圖冊》之《菜花》

白菜

“南畦多雨露，綠甲已抽新。切玉爛蒸去，自然便老人”。沈周在這幅白菜畫上寫詩說。

這是一棵已經開花的白菜，作為蔬菜，開了花就意味著長老了，口感已經不再鮮嫩。就像黃瓜之所以叫黃瓜，是因為它成熟以后是金黃色的，但我們吃到的，都是墨綠的嫩黃瓜。就如我們很少看到黃色的黃瓜一樣，也很少能看到開了花的白菜。但沈周的白菜，散著葉，開著花，保持著它的天性。

雖然不是口感最好的白菜，但沈周已經很滿足了。剛下過雨，菜畦里的白菜抽了鮮嫩的新葉，從菜畦里拔一棵，洗凈后放到案板上，像切斷綠玉一樣，聲音都是清脆的。人老了牙口不好，下鍋慢慢爛蒸，最適宜老爺子大快朵頤。

沈周畫過好多幅白菜圖。最能代表煙火百姓口味的白菜，是廉價的代名詞。但沈周說它的味道比名菜“大官羊”還肥美，連在銷金帳里飲羊羔美酒的黨進都品嘗不到。他還寫了一篇《菜贊》：“天茁此徒，多取而吾廉不傷；士知此味，多食而吾欲不荒。藏至真于淡薄，安貧賤于久長。后畦初雨，南園未霜。朝盤一箸，齒頰生香。先生飽矣，其樂洋洋”。

宋代儒者汪信民說：“得常咬菜根，即做百事成”，他這句話意在激勵人們，吃得苦、耐得窮，才能做大事。話里卻也透著白菜根很難吃的意思，“咬菜根”于是成了吃苦受罪的代名詞。沈周則在另一幅《白菜圖》上寫道：“公宜休之。拔汪信民之咬，咬以自勵，拔于俗矯。吾不能優劣其間，惟是一啜一飽。”他的意思是：我壓根就沒覺得菜根難吃，就喜歡這清淡滋味，沒去考慮你那些教育意義，我就是吃了、飽了，如此而已。

鮮花

我們順著圖冊，還可以玩賞四種花：梔子花、芙蓉、秋葵和杏花。

一枝紅杏正開得繁盛，正是粉紅滿眼、鬧亂春風的光景。但此時的沈周，已經到了衰邁之年，所以他感嘆說：“老眼于今已斂華，風流全與少年差。看書一向模糊去，豈有心情及杏花”。

他是多么愛花的人啊！弘治七年三月十八日（1494年4月23日），沈周趁著暮色到蘇州城東南的東禪寺賞牡丹，對著香風洋溢、璀璨似錦的名花，流連不忍暫離。夜色黯淡下來了，他就點燃燈燭，一手拿著酒杯一邊喝酒，一邊圍著鮮花徜徉，忘情地欣賞燈光中的嬌艷容顏。

蘇東坡賞海棠，有“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”的浪漫行為，沈周和東坡的心靈是相通的。生命短暫，美好的事物難以常駐，需要把握當下的一刻，讓美豐盈了自己的心。

梔子花圖上，沈周寫了一首《小重山》詞，詞中道：“白頭癡老子，折斜枝，還愁零落不堪持。”花朵很美，就怕轉眼就要凋謝了。沈周曾寫了許多首落花詩，引發了吳中文人的落花詩潮，大家都為逝去的人和凋零的花吟唱起纏綿的挽歌。生命就如春花，盛開時繁盛而燦爛，可是水流花謝，終將零落在風中，多情多感的人誰能不為之詠嘆？

沈周《臥游圖冊》之《梔子花》

生靈

在《雛雞圖》中，一只毛茸茸的小雞安靜地站著，無依無傍。畫上題詩：“茸茸毛毛半含黃，何獨啾啾去母旁。白日千年萬年事，待渠催曉日應長。”它剛剛破殼不久，心智混沌，如同赤子。這毫無機心的狀態，和未來長久的生命時間軸，以及需要擔負的職責勞務相比，顯得多么可貴。

沈周《臥游圖冊》之《雛雞》

老子說：“含德之厚，比于赤子”。這只小雞，身上只有自然的本能和天賦的靈性，沒有被外界的紛繁事物污染，還沒有被人調理馴養。人心保持這樣的狀態，才是最厚的德。

你看這幅《平坡散牧》圖，一頭水牛搖尾放蹄，在平坡上悠游自得地閑行，韁繩松散地拖在地上。這頭牛沒人騎，沒人牽，正要到桃林去撒歡兒呢。畫上題詩：“春草平坡雨跡深，徐行斜日入桃林。童兒放手無拘束，調牧于今已得心”。

沈周《臥游圖冊》之《平坡散牧》

桃林是什么地方？《尚書·武成》記載：武王伐紂后，“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。”桃林之野的牛，是自由的牛。

而牧牛是佛教調心的比喻，大足石刻有系列雕塑“牧牛圖”，借牧人馴牛的歷程，以牛比心，表現佛門弟子“調伏心意”的修行過程，分為未牧、初調、受制、回首、馴伏、無礙、任運、相忘、獨照、雙泯等階段。沈周畫的這頭牛，其實就是他的心，把自己調牧到“得心”的境界，圓融無礙，才是找到了真我。

天地

在《雪江漁夫》中圖，大雪后天地成了琉璃世界，一葉扁舟上，漁夫手持釣竿，獨釣寒江雪。畫上題詩：“千山一白照人頭，蓑笠生涯此釣舟。不識江湖風雪里，可能干得廟堂憂。”

沈周《臥游圖冊》之《雪江漁夫》

沈周家雖然富庶，但從祖父開始，世代耕讀傳家，“不樂仕進”。畫中的漁夫，就是屈原賦和莊子文中的“漁父”，就是張志和詩詞里的漁父，他也曾在吳鎮的畫里悠然垂釣，如今又駛進了沈周的畫中。他聽山風過耳，與鷗鳥為伴，攜一壺酒，釣一江雪。廟堂上大人們喧鬧爭吵，患得患失，哪里能有他這樣逍遙自在的心境呢？

在《秋山讀書圖》中，山丘之上，幾株老樹下，畫中的沈周坐在巖畔，面對著一片空茫。他手捧書卷，眼睛卻看向遠方。畫上題詩：“高木西風落葉時，一襟蕭爽坐遲遲。閑披秋水未終卷，心與天游誰得知。”他讀的什么書？是《莊子》的《秋水篇》。莊子在書里說，不要用人為的東西損害天然，不要用有意的作為毀滅自然的稟性，不要讓德性為了求名而犧牲。守住這些，才是歸于真性了。

沈周《臥游圖冊》之《秋山讀書》

沈周的臥游，是心與天游。眼前的畫境，是他自己創造的心靈境域，而非自然界的山水萬象，他把透著靈性的江山、花木、蔬果放在面前，是對現實升華了之后的游賞。在這里，他可以靜臥一室而心游萬里，可以在澄凈心懷下應目會心，感受生命的可貴、造化的神奇、萬物的理趣。此時，他與天地精神相往還，在神思悠游中滌除俗念，獲得了性靈的自由。

標簽： 北京晚報 一葉扁舟 生命短暫